Roman familial – Anne Semaille
À l’université de Columbia en 1975, Lacan interroge la pente d’un sujet en analyse – amené à dire n’importe quoi – à...
Read moreAdam avait reçu une loi : il ne devait pas manger le fruit de l’arbre de la connaissance. Celle-ci comportait dans ...
L'institution ne peut séparer le sujet « de son Autre primordial, le véhicule de sa langue dont l'incarnation est toujours issue ...
Je voudrais commenter brièvement la citation de Jacques-Alain Miller que Katty Langelez-Stevens a introduite dans l’argument de PIPOL 12 : « la ...
Faire famille est le syntagme le plus en vogue pour parler aujourd’hui de la famille. Il rejoint ces autres signifiants ...
Des écrivains et des cinéastes ont témoigné d’un rejet de la famille, attaché à un contexte historique. Jules Vallès, au ...
Au temps de l’Autre qui n’existe pas, l’enfant fait figure de point fixe. Pour de nombreux sujets, seule la parentalité, ...
La question d’où je pars concerne ce qui fait le noyau indestructible de ce qu’on entend par « famille » au xxie ...
Nous sommes au lendemain de la révolte de la jeunesse de Mai 68, une période historique de turbulences politiques et ...
« Famille débrouille » – tel est le thème de cette quatrième rubrique du blog de PIPOL 12, qui sera consacrée principalement à l’étude ...
À l’université de Columbia en 1975, Lacan interroge la pente d’un sujet en analyse – amené à dire n’importe quoi – à...
Read moreÀ l’université de Columbia en 1975, Lacan interroge la pente d’un sujet en analyse – amené à dire n’importe quoi – à...
Read moreAdam avait reçu une loi : il ne devait pas manger le fruit de l’arbre de la connaissance. Celle-ci comportait dans son énoncé sa possible transgression, sous forme d’un interdit explicite. Une fois unis, Hava suivie d’Adam s’empressent de réaliser cet interdit. Ensemble, ils se rendent coupables et acquièrent la connaissance. Punis, ils sont exilés, deviennent mortels, et Hava enfantera dans la douleur. C’est un point de bascule dans le Beréshit : là où Adonaï était le créateur, l’homme qui a acquis la connaissance devient créateur à son tour. Et sa création, c’est la famille, dont voici l’histoire : Hava enfante Caïn. Puis,...
Read moreL'institution ne peut séparer le sujet « de son Autre primordial, le véhicule de sa langue dont l'incarnation est toujours issue de la famille aussi réduite soit elle ». Je prendrai ce passage de l'argument de PIPOL 12 pour questionner ce qui dans le lien familial peut renvoyer à la présence réelle de l’Autre primordial et à ses effets de jouissance sur le sujet. Je m’appuierai en cela sur les parcours d'enfants et d'adolescents confiés à l'Aide Sociale à l'Enfance (ase), particulièrement dans ce qu’il advient du lien familial quand celui-ci est marqué par une violence (physique, psychique et/ou sexuelle) incompatible avec...
Read moreJe voudrais commenter brièvement la citation de Jacques-Alain Miller que Katty Langelez-Stevens a introduite dans l’argument de PIPOL 12 : « la famille est formée par le Nom-du-Père, par le désir de la Mère, par les objets a la famille est essentiellement unie par un secret, elle est unie par un non-dit. C’est toujours un secret sur la jouissance : de quoi jouissent le père et la mère ? ». Donc, la famille, c’est le père, la mère et leur objet plus-de-jouir. Cela concerne le malaise dans la famille au sens de l’institution familiale, au sens politique donc que nous pouvons y donner....
Read moreÀ l’université de Columbia en 1975, Lacan interroge la pente d’un sujet en analyse – amené à dire n’importe quoi – à en venir à parler de sa famille particulière, à parler de « ce par quoi tient à sa famille ». Il précise : « ce n’est pas la même chose d’avoir eu sa maman et pas la maman du voisin, de même pour le papa ». Le sujet est marqué par les signifiants de son histoire familiale, mais un hiatus demeure entre l’histoire et le réel. Jacques-Alain Miller a cette jolie formule qui concentre la pensée de Lacan, développée dans la leçon du 21 mai 1969...
Read moreAu temps de l’Autre qui n’existe pas, l’enfant fait figure de point fixe. Pour de nombreux sujets, seule la parentalité, dans toute la déclinaison qu’elle revêt, semble aujourd’hui un invariant. L’enfant apparaît ainsi comme un ancrage structurant la famille selon un axe parent-enfant et bien souvent mère-enfant. Une mère lestée par son objet, devenu seul partenaire dans un monde évanoui. Jacques-Alain Miller, dans « La théorie du partenaire », rappelait que « L’Autre n’existant pas, on se récupère sur le partenaire qui, lui, existe, en tout cas que l’on fait exister de toutes les façons possibles ». Dans le travail auprès d’adolescents en décrochage,...
Read more« Il y a un savoir des familles qui permet parfois d'habiller la faille. C'est extrêmement précieux parce que, à l'inverse, on a des familles qui, par leur économie interne si je puis dire, peuvent être, au contraire, extrêmement pousse-au-crime, sans le vouloir nécessairement mais parce qu'elles ouvrent la faille. » C’est ce dont témoigne la série La Mesías du duo Javier Calvo et Javier Ambrossi, dignes héritiers d’Almodovar. L’inventivité formelle des deux cinéastes plantent le décor d’un effroyable drame familial aux allures kitsch, pétri de bondieuseries pop. Nous suivons le trajet d’une mère et de ses enfants sur plusieurs décennies. Les...
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