{"id":8526,"date":"2025-05-22T20:15:28","date_gmt":"2025-05-22T18:15:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pipolcongres.eu\/?p=8526"},"modified":"2025-05-24T20:15:57","modified_gmt":"2025-05-24T18:15:57","slug":"els-van-compernolle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pipolcongres.eu\/it\/2025\/05\/22\/els-van-compernolle\/","title":{"rendered":"Nasciamo tutti malintesi – Els Van Compernolle"},"content":{"rendered":"

Il bambino viene al mondo in quanto oggetto \u2013 \u00e8 il suo primo statuto \u2013 egli subisce il linguaggio e ne \u00e8 marchiato. Questo orientamento offre una bussola clinica fondamentale\u00a0[1] e attraversa diversi testi presentati in questa <\/span>newsletter<\/span><\/em>. Gli enunciati che hanno marchiato il soggetto in quello che gli \u00e8 stato detto, taciuto, sussurrato, urlato o gridato \u2013 ci\u00f2 che Lacan chiama <\/span>lalingua \u2013<\/span><\/em> e che hanno sempre a che vedere con il rapporto del soggetto con il desiderio e con il godimento impenetrabile dell\u2019Altro\u00a0[2], fin dall\u2019inizio non possono che essere malintesi. <\/span><\/p>\n

Nel suo testo \u201c<\/span>Figli del malinteso\u201d<\/span><\/em>, Licene Garcia sottolinea fino a che punto siamo sottomessi al linguaggio dell\u2019Altro e come, con questo, abbiamo intessuto una trama che consideriamo il nostro destino. La questione importante che solleva \u00e8 la seguente: come sfuggirne? Risiede qui il paradosso dell\u2019analisi: attraverso il linguaggio \u2013 quello che ci ha determinati in quanto soggetti \u2013 giungere a una \u201cdefamiliarizzazione\u201d del linguaggio.<\/span><\/p>\n

Il testo di Sylvie Mothiron, \u201c<\/span>Il bambino testimone\u201d<\/span>, ci fa scoprire il testo di Lacan, \u201c<\/span>Le malentendu\u201d<\/span>, uno dei suoi ultimi interventi, nel quale egli afferma: \u201cNon c\u2019\u00e8 altro trauma: l\u2019uomo nasce malinteso\u201d\u00a0[3] e spetta all\u2019analisi \u201csfruttare\u201d questo malinteso.<\/span><\/p>\n

Lo statuto primario del bambino in quanto oggetto \u00e8 un punto di riferimento anche per una istituzione che accoglie bambini e i loro genitori: come fare con l\u2019oggetto che vi si presenta? \u00c8 la questione sollevata dal testo di Christelle Arfeuille.<\/span><\/p>\n

In \u201c<\/span>Fa-male!<\/span><\/em>\u201d<\/span>, <\/span>C\u00e9line Menghi afferma, con Lacan, che nelle storie di violenza e di abusi verso le donne, \u00e8 sempre questione di godimento. E una donna pu\u00f2 essere a propria volta un\u2019abusante, per esempio quando il godimento della madre si esprime in complicit\u00e0 con il godimento dell\u2019uomo, o quando riduce il bambino a un oggetto di sguardo.<\/span><\/p>\n

La questione del godimento della madre \u00e8 posta anche nel testo di Catherine Klein, che ci conduce nella serie televisiva <\/span>La Mes\u00edas<\/span><\/em>, nella quale un fratello e una sorella fanno i conti con la propria infanzia traumatica sotto il dominio di una madre abusante, diventata una cattolica fanatica, una madre divenuta folle del Tutto, di Dio. Come diventare soggetto dopo essere stato vittima d\u2019abuso?<\/span><\/p>\n

Il titolo del testo di Cristiano Ventura \u00e8 evocativo: \u201c<\/span>Fare famiglia, dopo il genocidio ruandese\u201d<\/span>. Parla di Ga\u00ebl Faye, scrittore franco-ruandese che scrive a partire da un legame sociale inedito: il \u201cfare famiglia\u201d che si \u00e8 imposto a dei bambini orfani del Ruanda. Marchiato dal silenzio della propria famiglia, Faye intesse un legame familiare grazie alla finzione.<\/span><\/p>\n

Testi appassionanti dei quali vi auguro una buona lettura!<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

[1] Cfr. \u00c9. Laurent, <\/span>Prot\u00e9ger l\u2019enfant du d\u00e9lire familial<\/span><\/em>, in <\/span>La Petite Girafe<\/span><\/em>, n.<\/span>.<\/span><\/sup>29, mars 2009.<\/span><\/p>\n

[2]<\/span> Cfr. J.-A. Miller, Una lettura del<\/span> Seminario Da un Altro all\u2019altro <\/span><\/em>(seconda parte), in <\/span>La Psicoanalisi<\/span><\/em>, n. 66, Astrolabio, Roma, 2019.<\/span><\/p>\n

[3] J. Lacan, <\/span>Le malentendu<\/span><\/em>, in Id. <\/span>Aux confins du S\u00e9minaire<\/span><\/em>, texte \u00e9tabli par Jacques-Alain Miller, Paris, Navarin, 2021, p. 74 (trad. nostra).<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Traduzione: Ilaria Papandrea<\/span><\/p>\n

Revisione\u00a0: Elda Perelli<\/span><\/p>\n

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