{"id":8002,"date":"2025-03-12T19:12:17","date_gmt":"2025-03-12T18:12:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pipolcongres.eu\/?p=8002"},"modified":"2025-03-12T23:02:24","modified_gmt":"2025-03-12T22:02:24","slug":"edito-marie-bruwier","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pipolcongres.eu\/it\/2025\/03\/12\/edito-marie-bruwier\/","title":{"rendered":"\u00c9dito : Quale famiglia nel mondo del 2025? – Marie Bruwier"},"content":{"rendered":"

Siamo giunti alla porta d’imbarco della settima edizione della newsletter <\/span>F<\/span>a<\/span><\/em>MIL <\/span>che<\/span> ci permetter\u00e0 di leggere il mondo come va e le sue conseguenze sul legame sociale; pi\u00f9 specificamente su e nelle famiglie. La costituzione del soggetto non va, infatti, senza il discorso dell’Altro che incontra per primo nella famiglia.<\/span><\/p>\n

In <\/span>I complessi familiari<\/span><\/em>, Jacques Lacan definisce la famiglia come l’istituzione che \u201cprevale nella prima educazione, nella repressione degli istinti e nell’acquisizione della lingua\u00a0\u201d[1]. Pi\u00f9 tardi, \u201cil Dottor Lacan sostituisce alla repressione degli istinti la funzione regolatrice del godimento\u00a0\u201d[2]: regolare senza cadere nell’ordine di ferro o nella rieducazione per tutto e tutti. La civilt\u00e0, come definita da Jacques-Alain Miller\u00a0[3], \u00e8 un sistema di distribuzione del godimento a partire dai sembianti. Quando \u00e8 venuta a Bruxelles, Dominique Carpentier\u00a0[4] ci ha ricordato che nel 2025 appare in modo significativo una riorganizzazione di questa distribuzione. Le ineguaglianze diventano stridenti e i nuovi re del mondo non<\/span>sanno che farsene della nostra civilt\u00e0. In mancanza dell’autorit\u00e0 del Nome-del-Padre, assistiamo ad un ritorno dell’ordine di ferro che precipita questa trasformazione senza gli usi dei sembianti. <\/span><\/p>\n

Questo \u00e8 ci\u00f2 che vedremo dispiegarsi nelle di<\/span>verse tappe proposte in questa newsletter. In primo luogo, tre testi, provenienti dalla Spagna, dalla Francia e dalla Polonia, trattano della violenza da diversi punti di vista: quello del \u201cfamiliarismo delirante\u201d, quello dei \u201cfamilicidio\u201d in Giappone o ancora quello dell’oppressione del Nome-del-Padre e dell’imperativo del capitalismo. <\/span><\/p>\n

Il testo di Vilma Coccoz sottolinea l’importanza di considerare la famiglia come trattamento del reale. <\/span>Farsi carico delle crisi familiari, dei malfunzionamenti, persino degli abusi e della violenza, pu\u00f2 permettere soluzioni se si o<\/span>pera a partire dal nuovo legame sociale che offre il discorso analitico. <\/span><\/p>\n

Il testo di Martine Revel, invece, ci parla delle politiche economiche in Giappone che hanno portato a una disparit\u00e0 socioeconomica sempre pi\u00f9 grande e a un sentimento di profonda disperazione. \u00c8 in questo contesto che si verificano <\/span>passaggi all<\/span>\u2019<\/span>att<\/span>o<\/span> omicid<\/span>a<\/span>, al fine di risparmiare sofferenza e vergogna ad altri membri della famiglia. <\/span><\/p>\n

Il terzo testo, quello di Olga Sakson-Obada, precisa che, nella societ\u00e0 capitalistica, i significanti associati agli oggetti di consumo sono allo stesso tempo seducenti ma soprattutto opprimenti e diventano imperativi. <\/span><\/p>\n

Poi, lo scalo uditivo \u00e8 proposto con \u201cI podcast di PIPOL12\u201d. Quello di questa settimana riporta un estratto di una conferenza tenuta da \u00c9ric Laurent intitolata \u201cIl bambino, il resto\u201d.<\/span><\/p>\n

Infine, la tappa bibliografica con una citazione di Lacan, tratta dal suo seminario <\/span>Gli scritti tecnici di Freud <\/span><\/em>chiuder\u00e0 questo viaggio.<\/p>\n

Da ultimo vi viene proposto un breve viaggio <\/span>accessibile cliccando sul link del sito internet \u201cPari de la Conversation\u201d di cui l’ultima edizione \u201cLa famiglia interessata \u201c\u00a0[5] <\/span>si <\/span>unisce e illumina il tema di PIPOL12.<\/span><\/p>\n

Buona scoperta attraverso questo crogiuolo di culture e lingue di PIPOL 12! <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

[1] Lacan J., \u00abI complessi familiari nella formazione dell’individuo\u00bb, <\/span>in <\/span>Altri scritti<\/span><\/em>, <\/span>Einaudi, Torino, 2013,<\/span> p.<\/span>\u00a0<\/span>24. <\/span><\/p>\n

[2] Solano-Suarez E., \u00abFamille et fonction\u00bb,<\/span> in <\/span>Les feuillets du Courtil<\/span><\/em>, n\u00b0 5, settembre 1992, p.\u00a0<\/a>12. <\/span><\/p>\n

[3] Cfr., Miller J.-A., \u00abl’Altro che non esiste e i suoi comitati d’etica\u00bb, La Causa freudiana, n. 35, febbraio, 1997, p.\u00a08. <\/span><\/p>\n

[4] Carpentier D., \u00abCi\u00f2 che fa o no, famiglia\u00bb intervento all’ACF-Belgio nell’ambito del seminario Clinica e Politica delle Istituzioni sul tema \u00abfamiglie e istituzioni\u00bb – 6 febbraio 2025, inedito. <\/span><\/p>\n

[5] <\/span>https:\/\/pariconversation.wixsite.com\/paridelaconversation\/blog\/categories\/editor\/<\/span><\/a><\/u><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Traduzione di Francesca Carmignani<\/span><\/p>\n

Revisione di Emanuela Sabatini<\/span><\/p>\n

\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Siamo giunti alla porta d’imbarco della settima edizione della newsletter FaMIL che ci permetter\u00e0 di leggere il mondo come va e le sue conseguenze sul legame sociale; pi\u00f9 specificamente su e nelle famiglie. La costituzione del soggetto non va, infatti, senza il discorso dell’Altro che incontra per primo nella famiglia. 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