{"id":7790,"date":"2025-02-04T21:33:39","date_gmt":"2025-02-04T20:33:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pipolcongres.eu\/?p=7790"},"modified":"2025-02-11T08:33:52","modified_gmt":"2025-02-11T07:33:52","slug":"anne-semaille","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pipolcongres.eu\/it\/2025\/02\/04\/anne-semaille\/","title":{"rendered":"Romanzo familiare – Anne Semaille"},"content":{"rendered":"

Nel 1975, all’Universit\u00e0 di Columbia, Lacan interroga l\u2019inclinazione di un soggetto in analisi \u2013condotto a dire tutto quel che gli passa per la mente \u2013\u00a0a parlare della propria particolare famiglia, a parlare cio\u00e8 di \u201cci\u00f2 per cui [egli] tiene alla sua famiglia\u201d\u00a0[1]. Precisa: \u201cnon \u00e8 la stessa cosa aver avuto la propria mamma e non la mamma del vicino e questo vale anche per il pap\u00e0\u201d\u00a0[2].<\/span><\/p>\n

Il soggetto \u00e8 segnato dai significanti della sua storia familiare, tuttavia permane uno <\/span>hiatus<\/span><\/em> tra la storia e il reale. Jacques-Alain Miller offre una bella formula che sintetizza il pensiero di Lacan, nella lezione del 21 maggio 1969 del suo Seminario Da un Altro all\u2019altro \u201cIl soggetto non sorge pi\u00f9 dal significante, ma sorge \u00ab\u00a0dall’indicibile rapporto con il godimento\u00a0\u00bb\u201d\u00a0[3].<\/span><\/p>\n

Se di <\/span>romanzo familiare<\/span><\/em> si tratta, esso \u00e8 scritto a partire da ci\u00f2 che ha segnato il soggetto in ci\u00f2 che gli \u00e8 stato detto, taciuto, sussurrato o urlato. Questo riguarda dunque il rapporto con il desiderio dell\u2019Altro e con l\u2019opacit\u00e0 del godimento dell\u2019Altro.<\/span><\/p>\n

Cos\u00ec, il testo di Alexandre Stevens ci invita a pensare la biografia familiare come un velo che copre l\u2019impossibile articolazione del godimento per quel che riguarda il sapere. Christophe Le Thorel propone di sovvertire le idee inerenti i conflitti di lealt\u00e0 con quello del marchio del godimento che determina i soggetti accolti in istituzione. Infine, il crimine all\u2019interno della famiglia non \u00e8 una novit\u00e0, \u00e8 anzi esso stesso fondamento della sua costituzione, come ci ricorda Juliette Lauwers.<\/span><\/p>\n

Tre splendidi contributi da leggere e condividere!<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

[1] J. Lacan, <\/span>Conf\u00e9rences et entretiens dans des universit\u00e9s nord-am\u00e9ricaines. Columbia University<\/span><\/em>, in <\/span>Scilicet<\/span><\/em>, n<\/span>o<\/span><\/sup>\u00a06\/7, 1976, p.\u00a044. <\/span>[traduzione nostra].<\/p>\n

[2] Ivi. p\u00a045. <\/span>[traduzione nostra].<\/p>\n

[3] Cfr. J.-A. Miller, <\/span>Una lettura del Seminario Da un Altro all\u2019altro<\/span><\/em>, in <\/span>La Psicoanalisi<\/span><\/em>, n.\u00a067, Astrolabio, Roma 2020. <\/span><\/p>\n

\u00a0[traduzione nostra].<\/p>\n

\n

Traduzione : Emanuela Sabatini<\/span><\/p>\n

Revisione : Francesca Carmignani<\/span><\/p>\n

\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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