{"id":328,"date":"2020-09-23T12:12:28","date_gmt":"2020-09-23T10:12:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pipolcongres.eu\/presentation\/"},"modified":"2025-01-16T20:43:29","modified_gmt":"2025-01-16T19:43:29","slug":"argomento","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.pipolcongres.eu\/it\/argomento\/","title":{"rendered":"Argomento – Katty Langelez-Stevens"},"content":{"rendered":"

Se c\u2019\u00e8 un\u2019evidenza del <\/span>Disagio della civilt\u00e0<\/span><\/em> della nostra epoca, \u00e8 quella delle famiglie. La famiglia non \u00e8 pi\u00f9, come la figura del padre, la stessa. A volte ancora in apparenza tradizionale, si ritrova profondamente rimaneggiata e si presenta in forme diverse e estremamente varie: disgregata, ricomposta con figli di unioni diverse per ognuno dei congiunti, monoparentale, omoparentale, o ancora tri-parentale. Le invenzioni non cessano di fabbricarsi, quando \u00e8 necessario, un modo di <\/span>fare famiglia<\/span><\/em>, ora che la legge ha rimesso in causa i codici della famiglia che avevano istallato il padre come necessariamente quello di tutti i figli nati nel matrimonio. Questa ridistribuzione dei ruoli ha riguardato principalmente il rappresentante paterno ; senza dubbio sarebbe stato necessario tentare di preservare qualcosa del patriarcato, che comunque mal resiste ai colpi del discorso della scienza e del capitalismo. La famiglia \u00e8 la prima istituzione umana ; \u00e8 dunque simbolica e non naturale. \u00ab Pensare la famiglia nel quadro della natura \u00e8 una tentazione, in quanto negli animali questi tipo di legame esiste […] \u00bb[1]<\/a>\u00a0 Essendo alla radice dell\u2019istituzione umana, si pu\u00f2 dedurre che \u00e8 anche il punto di origine di tutte le altre, e singolarmente delle istituzioni di cura. Sostitute o prolungamenti della famiglia, le istituzioni non possono non prendere in conto il lavoro con le famiglie. Possono prendere distanza dall\u2019ideale familiare sostenendosi sulla clinica del soggetto, ma non possono separarlo del suo Altro primordiale, il veicolo della sua lingua, la cui incarnazione \u00e8 sempre prodotto della famiglia per quanto essa sia ridotta o assente. <\/span><\/p>\n

Nel suo testo <\/span>Affaires de famille dans l\u2019inconscient<\/span><\/em>, Jacques-Alain Miller attualizza la definizione della famiglia oggi. La famiglia non si origina pi\u00f9 dal matrimonio, ma \u201cla famiglia si origina dal malinteso, dal non-incontro, dalla delusione, dall\u2019abuso sessuale o dal crimine […]\u201d La famiglia \u00e8 formata dal Nome-del-Padre, il desiderio della madre, gli oggetti a […] La famiglia \u00e8 essenzialmente unita da un segreto, \u00e8 unita da un non-detto […] \u00e8 sempre un segreto sul godimento: di cosa godono il padre e la madre ? \u00bb [2]<\/a>\u00a0<\/span><\/p>\n

La famiglia \u00e8 di conseguenza il luogo privilegiato dove si esprime il <\/span>Disagio della civilt\u00e0 <\/span><\/em>[3]<\/span>. Se la famiglia \u00e8 fondata per soddisfare l\u2019Eros, lo scatenamento di Thanatos, come in tutte le creazioni umane, gli infligge il suo giogo attraverso l\u2019intermediario del Super-Io. Nel suo grande testo sui complessi familiari, Jacques Lacan annunciava gi\u00e0 la scomparsa programmata della famiglia paternalista[4] <\/a>sottolineando che il complesso di Edipo gli era irrimediabilmente legato. J.-A. Miller sottolinea, inoltre, che i complessi familiari, come Lacan li sviluppa, sono una prefigurazione del suo strutturalismo[5] <\/a>. Senza la famiglia paternalista, luogo di formazione dell\u2019inconscio strutturato dai complessi, si pu\u00f2 intravedere le scomparsa progressiva dell\u2019Edipo e delle nevrosi classiche. La nuova definizione dell\u2019inconscio introdotta da Lacan nel 1957[6] <\/a>\u00a0, \u00ab\u00a0l\u2019inconscio \u00e8 strutturato come un linguaggio\u00a0\u00bb permette di uscire dall\u2019impasse del romanzo edipico elaborato da Freud. <\/span><\/p>\n

Il disagio nella famiglia si traduce in diversi sintomi, nei bambini e negli adolescenti : le svariate e sempre pi\u00f9 numerose richieste agli psi per trattare i disturbi dello sviluppo e dell\u2019apprendimento lo testimoniano, come anche la violenza e la tossicit\u00e0 che regnano tra gli adolescenti, senza dimenticare le numerose denuncie per molestie e abusi sessuali. Il rovescio di questo approccio<\/span><\/p>\n

classico, sar\u00e0 quello di interrogarsi riguardo alla presa di posizione degli adolescenti e anche dei bambini di oggi quando si issano contro le strutture della famiglia per mandarle in frantumi. E dunque di cogliere quale pu\u00f2 essere il posto dello psicanalista nell\u2019incontro con questi giovani soggetti e i loro nuovi modi di essere. <\/span><\/p>\n

Il significante padrone dell\u2019amore regola la formazione e la separazione delle coppie e dunque delle famiglie, ma il prezzo di questa libert\u00e0 condivisa, che non immaginiamo pi\u00f9 di contestare, \u00e8 alto da pagare per le famiglie. L\u00e0 dove dominava la promessa di un impegno con la sua connotazione morale e dove, altrove, poteva regnare la chiusura in un ordine di ferro sotto la guida della morale religiosa, oggi c\u2019\u00e8 l\u2019erranza amorosa che spazza via le coppie e la loro prole a seconda delle dispute, e della condivisione dei beni. Fare famiglia oggi ha bisogno di inventare dei nuovi modi di fabbricare dei legami, di vivere insieme, di costruire in uno spazio e un tempo che sono pi\u00f9 che mai temporanei. <\/span><\/p>\n

Ma nelle nostre metropoli coesistono anche delle famiglie che non hanno conosciuto gli effetti delle trasformazioni risultato delle opposizioni guidate dalla giovent\u00f9, le lotte per l\u2019uguaglianza dei sessi, ecc. Vengono da diverse parti del mondo e funzionano con delle strutture tradizionali, spesso strettamente legate a delle pratiche religiose. In questa grandissima eterogeneit\u00e0 e diversit\u00e0 che la nostra societ\u00e0 ha lasciato svilupparsi in misura della mondializzazione e dell\u2019apertura agli altri, all\u2019Altro diverso, costatiamo che i soggetti sono spesso dilaniati tra due discorsi del padrone\u00a0: quello delle loro famiglie e quello dei valori che attraversano la societ\u00e0, per esempio il discorso <\/span>woke<\/span><\/em>. <\/span><\/p>\n

L\u2019angoscia \u00e8, oggi, il sintomo prevalente in ci\u00f2 che ha a che fare con la famiglia. Essa si sostituisce molto spesso ai sintomi corporei e al senso di colpa. Porta un certo numero di soggetti a decidere di non fondare una famiglia, sentendosi impotenti di fronte all\u2019avvenire. Non sanno dove trovare l\u2019appoggio per le sfide che la nostra societ\u00e0 deve affrontare, per tentare di regolare ci\u00f2 che il godimento degli umani non cessa di produrre, come scarti invasivi e scatenamenti di guerre. <\/span><\/p>\n

L\u2019introduzione di ci\u00f2 che potremmo chiamare un Altro illimitato (internet e le sue applicazioni), sregolato (con dei codici propri che sfuggono alle legislazioni che non riescono a inquadrarne l\u2019uso) e onniscenti (le intelligenze artificiali) al centro delle famiglie contribuisce alla disorganizzazione dei legami. Troppo informati, poco informati, costantemente alle prese con le notizie dal mondo, i soggetti hanno a che fare con un godimento illimitato che non sanno come affrontare. Questo strumento umano, come tutte le creazioni umane, trasporta il meglio e il peggio e ha un impatto diretto sul <\/span>Disagio nella famiglia<\/span><\/em>. <\/span><\/p>\n

Ma la famiglia \u00e8 anche l\u2019uno per uno di coloro che la compongono\u00a0\u2013\u00a0nonni, genitori, figli, cugini, ecc.\u00a0\u2013\u00a0e di ci\u00f2 che ciascuno mette in gioco della propria nevrosi o follia, che, in alcuni casi, pu\u00f2 quietare, e, in altri, spingere al peggio. PIPOL 12 sar\u00e0 l\u2019occasione di studiare ci\u00f2 che significa oggi il concetto di famiglia, ci\u00f2 che <\/span>contiene<\/span><\/em>, o no, nella nuova configurazione delle famiglie dove l\u2019accellerazione dei cambiamenti dei legami sociali si manifesta nelle domande e nelle modalit\u00e0 di una clinica che si inventa e che osserviamo nella nostra pratica. <\/span><\/p>\n

[1] <\/span>Jacques-Alain Miller, \u00ab\u00a0Affaires de famille dans l\u2019inconscient\u00a0\u00bb, <\/span>Enfants terribles et parents exasp\u00e9r\u00e9s,<\/span><\/em> Institut psychanalytique de l\u2019enfant du Champ freudien, Paris, Navarin \u00e9diteur, 2023, p.\u00a0161.[Traduzione libera del traduttore]<\/span><\/p>\n

<\/a>\u00a0[2] <\/span>Ibid<\/span><\/em>., p. 163 [Traduzione libera del traduttore].<\/span><\/p>\n

<\/a>\u00a0[3] <\/span>Freud gli consacra un capitolo nel suo saggio <\/span>Disagio della civilt\u00e0<\/span><\/em>, Boringhieri, 1971, p. 235-242.<\/span><\/p>\n

<\/a>[4] \u00c8 cos\u00ec che Jacques Lacan la qualifica nel suo testo <\/span>I complessi familiare nella formazione dell\u2019individuo<\/span><\/em>, Einaudi 2005, cfr. p.45.<\/span><\/p>\n

<\/a>\u00a0[5] <\/span>Jacques-Alain Miller, \u00ab\u00a0Linee di lettura\u00bb, in J. Lacan, <\/span>I complessi familiari nella formazione dell\u2019individuo, <\/span><\/em>Einaudi, 2005. Cfr. p. 90-92.<\/span><\/p>\n

<\/a>\u00a0[6] Jacques Lacan, \u00ab\u00a0L\u2019istanza della lettera dell\u2019inconscio o la ragione dopo Freud\u00a0\u00bb, <\/span>Scritti<\/span><\/em>, Einaudi, 1974, p.488-523.<\/span><\/p>\n

Traduttore: Elena Madera<\/span><\/p>\n

Revisore: Francesca Carmignani<\/span><\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Se c\u2019\u00e8 un\u2019evidenza del Disagio della civilt\u00e0 della nostra epoca, \u00e8 quella delle famiglie. La famiglia non \u00e8 pi\u00f9, come la figura del padre, la stessa. A volte ancora in apparenza tradizionale, si ritrova profondamente rimaneggiata e si presenta in forme diverse e estremamente varie: disgregata, ricomposta con figli di unioni diverse per ognuno dei […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"yoast_head":"\nArgomento - Katty Langelez-Stevens - Pipol Congr\u00e8s<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.pipolcongres.eu\/it\/argomento\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Argomento - Katty Langelez-Stevens - Pipol Congr\u00e8s\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Se c\u2019\u00e8 un\u2019evidenza del Disagio della civilt\u00e0 della nostra epoca, \u00e8 quella delle famiglie. La famiglia non \u00e8 pi\u00f9, come la figura del padre, la stessa. A volte ancora in apparenza tradizionale, si ritrova profondamente rimaneggiata e si presenta in forme diverse e estremamente varie: disgregata, ricomposta con figli di unioni diverse per ognuno dei […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.pipolcongres.eu\/it\/argomento\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Pipol Congr\u00e8s\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/share\/12D7tEQ44kL\/?mibextid=LQQJ4d\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-01-16T19:43:29+00:00\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Tempo di lettura stimato\">\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"5 minuti\">\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.pipolcongres.eu\/it\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.pipolcongres.eu\/it\/\",\"name\":\"Pipol Congr\\u00e8s\",\"description\":\"\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":\"https:\/\/www.pipolcongres.eu\/it\/?s={search_term_string}\",\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"it-IT\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.pipolcongres.eu\/it\/argomento\/#webpage\",\"url\":\"https:\/\/www.pipolcongres.eu\/it\/argomento\/\",\"name\":\"Argomento - Katty Langelez-Stevens - Pipol Congr\\u00e8s\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pipolcongres.eu\/it\/#website\"},\"datePublished\":\"2020-09-23T10:12:28+00:00\",\"dateModified\":\"2025-01-16T19:43:29+00:00\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.pipolcongres.eu\/it\/argomento\/\"]}]}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pipolcongres.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/328"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pipolcongres.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pipolcongres.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pipolcongres.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pipolcongres.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=328"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.pipolcongres.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/328\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7621,"href":"https:\/\/www.pipolcongres.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/328\/revisions\/7621"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pipolcongres.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=328"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}