{"id":9516,"date":"2026-10-19T09:56:18","date_gmt":"2026-10-19T07:56:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pipolcongres.eu\/2026\/10\/19\/lanalyse-nest-pas-une-confession\/"},"modified":"2026-10-19T20:45:18","modified_gmt":"2026-10-19T18:45:18","slug":"lanalyse-nest-pas-une-confession","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pipolcongres.eu\/es\/2026\/10\/19\/lanalyse-nest-pas-une-confession\/","title":{"rendered":"El an\u00e1lisis no es una confesi\u00f3n"},"content":{"rendered":"

\u00abCu\u00e9ntaselo todo a mam\u00e1\u00bb es la invitaci\u00f3n que la madre le hace al ni\u00f1o cuando est\u00e1 angustiado. \u00abA mam\u00e1 se lo cuento todo\u00bb, afirma la ni\u00f1a, hasta que llega un momento en que ya no le cuenta todo, es m\u00e1s, ya no le cuenta nada.<\/span><\/p>\n

El \u00abdecirlo todo\u00bb es una expresi\u00f3n que parte de una orden, en su mayor parte impl\u00edcita. Una orden que se apoya, se perciba o no, en esa funci\u00f3n que Lacan denomina sujeto-supuesto-saber. Es precisamente en relaci\u00f3n con la funci\u00f3n sujeto-supuesto-saber que incluso el juez puede intimar al testigo a que diga toda la verdad, nada m\u00e1s que la verdad. Se trata, en este caso, de la verdad entendida como aquella caracter\u00edstica de lo que es conforme a la realidad.<\/span> Entre otros \u00e1mbitos en los que observamos el \u00abdecirlo todo\u00bb, comparemos la direcci\u00f3n de conciencia, la confesi\u00f3n y la direcci\u00f3n de la cura.<\/span><\/p>\n

En lo que respecta a la direcci\u00f3n de conciencia, el dejarse dirigir no implica por s\u00ed mismo la obligaci\u00f3n de decirlo todo a su director espiritual, quien, adem\u00e1s, debe ser elegido libremente, tal y como se\u00f1alan los textos conciliares [1]. El punto sobre el que Lacan centra su cr\u00edtica y la incompatibilidad con la direcci\u00f3n de conciencia radica precisamente en la diferencia del objeto sobre el que se centra la direcci\u00f3n: a diferencia de la direcci\u00f3n de conciencia, en la que se dirige al fiel, en la direcci\u00f3n de la cura el analista \u00abno debe dirigir en absoluto al paciente\u00bb. \u00abLa direcci\u00f3n de la conciencia, en el sentido de la gu\u00eda moral que un fiel del catolicismo puede encontrar, queda aqu\u00ed radicalmente excluida\u00bb [2]. En el psicoan\u00e1lisis se dirige la cura, no al paciente.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

En su texto, Lacan precisa en qu\u00e9 consiste esta direcci\u00f3n en el psicoan\u00e1lisis. La direcci\u00f3n de la cura \u00abconsiste en primer lugar en hacer aplicar por el sujeto la regla anal\u00edtica\u00bb [3]. He aqu\u00ed que aparece un factor determinante, una regla inderogable, que ya se hab\u00eda establecido en el \u00e1mbito del funcionamiento de la justicia, donde, sin embargo, se refer\u00eda a decir toda la verdad, la verdad f\u00e1ctica, obligaci\u00f3n a la que debe atenerse el testigo en un juicio, so pena de ser condenado por falso testimonio. Tambi\u00e9n en la experiencia psicoanal\u00edtica se trata de \u00abdecirlo todo\u00bb ateni\u00e9ndose a ese par\u00e1metro ineludible que Freud denomina <\/span>Grundregel<\/span><\/em>, regla fundamental, y que precisa en el ensayo de 1913 <\/span>Zur Einleitung der Behandlung\u00a0<\/span><\/em>[4]. Sin la voluntad del paciente de atenerse a esta regla, no hay an\u00e1lisis.<\/span><\/p>\n

Antes de profundizar en el contenido de la regla fundamental, comparemos la orientaci\u00f3n de la cura con el sacramento de la confesi\u00f3n, en el que se trata de \u00abdecirlo todo\u00bb con respecto a otro par\u00e1metro, tambi\u00e9n imprescindible, so pena de que no sea v\u00e1lido el acto de absoluci\u00f3n que conlleva el sacramento de la penitencia. En la confesi\u00f3n se trata de confesar todos aquellos pecados que la teolog\u00eda moral denomina pecados mortales. En la pr\u00e1ctica, se trata de aquellos actos que transgreden lo que llamamos los diez mandamientos y que se recogen en dos libros de la Biblia\u00a0[5] y \u00abpromulgaci\u00f3n de esos mandamientos por algo que se anuncia como <\/span>Yo soy el que soy<\/span><\/em>\u00bb\u00a0[6]. En resumen, el objeto de la confesi\u00f3n es un acto que transgrede uno de los diez mandamientos. Sin embargo, el acto debe ser realizado por un ser humano que act\u00fae de forma voluntaria y consciente.<\/span><\/p>\n

De naturaleza totalmente diferente es, en cambio, el imperativo al que se somete quien se atiene a la regla freudiana. Al dirigirse al \u00abHombre de las ratas\u00bb, Freud le explica que deb\u00eda decir todo lo que se le pasara por la mente, aunque fuera desagradable, irrelevante, sin sentido o absurdo. Esa era la condici\u00f3n, que seg\u00fan Freud era la \u00fanica a la que la cura le obligar\u00eda. El paciente deb\u00eda atenerse a esa regla para que en el sujeto pudiera tener lugar lo que Freud denomina <\/span>Einfall,<\/span><\/em>es decir, esa ca\u00edda, esa irrupci\u00f3n que err\u00f3neamente se traduce como \u00abasociaci\u00f3n libre\u00bb. El <\/span>Einfall<\/span><\/em> \u2014t\u00e9rmino extra\u00f1amente similar a <\/span>Umfall<\/span><\/em>, \u00abaccidente\u00bb, \u00abdesgracia\u00bb\u2014 aparece en los textos freudianos mucho antes que la <\/span>Grundregel,<\/span><\/em> ya que est\u00e1 presente, incluso en su forma verbal, desde la <\/span>Traumdeutung\u00a0<\/span><\/em>[7]. Y, sin embargo, el <\/span>Einfall <\/span><\/em>carece de eficacia si no est\u00e1 firmemente anclado, y de manera imprescindible, a la <\/span>Grundregel.<\/span><\/em><\/p>\n

Este \u00abdecirlo todo\u00bb se diferencia, por tanto, seg\u00fan el objeto en cuesti\u00f3n en los dos procedimientos: el pecado cometido conscientemente por el penitente, y la cadena significante que funciona inconscientemente para el analizante. Adem\u00e1s, en ambos procedimientos es similar todo lo que se refiere a los sentimientos, los afectos y las angustias. Aunque puedan atormentar al penitente, no son ni materia de confesi\u00f3n ni pruebas de arrepentimiento. Aunque en una cura anal\u00edtica se toman en cuenta los afectos, no lo son ya en cuanto causa, sino \u00fanicamente en cuanto efectos del funcionamiento significante sobre el sujeto.<\/span><\/p>\n

En cambio, la finalidad de ambos procedimientos es discordante, ya que el objetivo difiere claramente. Para el penitente es la absoluci\u00f3n del pecado cometido; para el analizante, si bien no hay perd\u00f3n por su propio obrar, existe, no obstante, la posibilidad de establecer una nueva alianza con la pulsi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

[1] Concilio Vaticano II, <\/span>Documentos<\/span><\/em>, Ed. Dehoniane, Bolonia, 1965, n\u00fam. de marzo 748, 788.<\/span><\/p>\n

[2] Lacan, J., <\/span>\u00ab<\/span>La direcci\u00f3n de la cura y los principios de su poder<\/span>\u00bb<\/span>, <\/span>Escritos<\/span><\/em>, vol. II, Siglo XXI, Buenos Aires, 2009, p. 560.<\/span><\/p>\n

[3] <\/span>Ibidem.<\/span><\/em><\/p>\n

[4] Freud, S., <\/span>\u00ab<\/span>Sobre la iniciaci\u00f3n del tratamiento\u00bb<\/span>,<\/span> en <\/span>\u00ab<\/span>Nuevos consejos sobre la t\u00e9cnica del psicoan\u00e1lisis<\/span>\u00bb,<\/span> \u00a0<\/span>Obras completas<\/span><\/em>.<\/span> vol. XII, Amorrortu, Buenos Aires, 1991, pp. 121-144.<\/span><\/p>\n

[5] <\/span>\u00c9xodo<\/span><\/em> 20, 1-17 e <\/span>Deuteronomio<\/span><\/em>, 5, 6-22.<\/span><\/p>\n

[6] Lacan, J., <\/span>El Seminario. Libro 7: La \u00e9tica del psicoan\u00e1lisis (1959-1960)<\/span><\/em>, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2009, p.\u00a0100.<\/span><\/p>\n

[7] Freud, S<\/span>.<\/span>, <\/span>\u00ab<\/span>La interpretaci\u00f3n de los sue\u00f1os<\/span>\u00bb<\/span>, <\/span>Obras completas,<\/span><\/em> vol. III, Amorrortu, Buenos Aires, 1966.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Paul \u039alee, <\/span>Tableau mural<\/span><\/em>, 192<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abCu\u00e9ntaselo todo a mam\u00e1\u00bb es la invitaci\u00f3n que la madre le hace al ni\u00f1o cuando est\u00e1 angustiado. \u00abA mam\u00e1 se lo cuento todo\u00bb, afirma la ni\u00f1a, hasta que llega un momento en que ya no le cuenta todo, es m\u00e1s, ya no le cuenta nada. 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