{"id":8739,"date":"2025-06-18T10:28:00","date_gmt":"2025-06-18T08:28:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pipolcongres.eu\/?p=8739"},"modified":"2025-06-19T21:54:40","modified_gmt":"2025-06-19T19:54:40","slug":"famil-bruno-de-halleux","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pipolcongres.eu\/es\/2025\/06\/18\/famil-bruno-de-halleux\/","title":{"rendered":"El Fa<\/i>mil de esta semana nos ense\u00f1a sobre varias cosas – Bruno de Halleux"},"content":{"rendered":"

El primer texto, de Natacha Delaunay-St\u00e9phant, punt\u00faa con claridad la cl\u00ednica de la anorexia en las familias. Distinguiendo dos momentos en lo que Lacan ha dicho sobre esto, se centra en el v\u00ednculo que Lacan establece entre la anorexia y el saber. Madre e hija est\u00e1n atrapadas en un nudo apretado, y a menudo es necesario un desplazamiento en la posici\u00f3n subjetiva de la madre, para que el nudo se afloje al menos un poco.<\/span><\/p>\n

A continuaci\u00f3n, otros dos textos se centran en una particularidad de las familias italianas. Nos recuerdan que la familia perfecta, ideal, no existe. Y cuando una familia se acerca a la perfecci\u00f3n, siempre conduce a lo peor.<\/span><\/p>\n

Esto es lo que Marco Focchi atrapa en las familias italianas. Su lado sobreprotector y acogedor, tiene su reverso. Nos cuenta una novela extraordinaria de James Ballard donde, en una comunidad presentada como el oasis de la perfecci\u00f3n, los ni\u00f1os no aprenden c\u00f3mo arregl\u00e1rselas con lo real. Para escapar a este apacible capullo familiar, los ni\u00f1os desencadenan un estallido de violencia sin precedentes.<\/span><\/p>\n

A partir de un cambio en la ley de adopci\u00f3n italiana, Griselda Lo Giudice pone de manifiesto la tensi\u00f3n entre lo universal propio a toda ley y lo particular del deseo que cada sujeto asume en su relaci\u00f3n al Otro. Demuestra as\u00ed, que todas las leyes pasan por alto lo que est\u00e1 en juego del deseo de un ni\u00f1o en su relaci\u00f3n a la castraci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

Lidia Ram\u00edrez, cuestiona la transformaci\u00f3n que tuvo lugar en las familias: el ni\u00f1o ya no es simplemente lo que viene a completar una familia, es decir un producto, sino que hoy se ha convertido en el fundamento de una familia. Es por ello que la transmisi\u00f3n en la familia es problem\u00e1tica.<\/span><\/p>\n

Dos autores nos ofrecen una flecha sobre dos pel\u00edculas dram\u00e1ticas que interrogan la familia, cuando \u00e9sta, se encuentra frente a un acontecimiento que no puede simbolizarse.<\/span><\/p>\n

La primera pel\u00edcula, <\/span>Jugar con fuego<\/span><\/em>, pone en escena una versi\u00f3n familiar de lo peor, como lo escribe Virginia Rajkuma<\/span>r <\/span>\u00bfQu\u00e9 ocurri\u00f3 durante la infancia de los dos hermanos, para que uno virara hacia la pulsi\u00f3n de muerte sin l\u00edmites y se vuelva un facha que comete un acto criminal, mientras que el otro se acomoda a un ideal de saber inscribi\u00e9ndose en la Sorbona? Virginia hace valer entre l\u00edneas la ausencia discreta de un personaje de la familia, la ausencia discreta pero esencial para humanizar una familia.<\/span><\/p>\n

Una gran mujer<\/span><\/em> (\u0414\u044b\u043b\u0434\u0430\u00a0), es la traducci\u00f3n del t\u00edtulo de la pel\u00edcula de Kantemir Balagov. Una pel\u00edcula que pone en tensi\u00f3n lo que ocurre entre dos mujeres cuando lo simb\u00f3lico est\u00e1 forcluido. Queda entonces lo imaginario y lo real para tratar la p\u00e9rdida dram\u00e1tica de un hijo. Una pel\u00edcula a descubrir, dado que propone de manera dram\u00e1tica una soluci\u00f3n demasiado real para reconstruir una \u00ab\u00a0familia\u00a0\u00bb, cuando \u00e9sta se ve destrozada por una p\u00e9rdida radical. Lucie Kiyambekova nos invita a descubrir en esta pel\u00edcula una historia familiar de una violencia poco com\u00fan. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Traducci\u00f3n: Micaela FRATTURA<\/span><\/p>\n

Relectura: Itxaso MURO<\/span><\/p>\n

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