{"id":8507,"date":"2025-05-22T20:18:02","date_gmt":"2025-05-22T18:18:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pipolcongres.eu\/?p=8507"},"modified":"2025-05-22T20:18:02","modified_gmt":"2025-05-22T18:18:02","slug":"el-nino-testigo-sylvie-mothiron","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pipolcongres.eu\/es\/2025\/05\/22\/el-nino-testigo-sylvie-mothiron\/","title":{"rendered":"El ni\u00f1o testigo – Sylvie Mothiron"},"content":{"rendered":"

Si <\/span>\u201cel verbo es inconsciente \u2013 o sea, malentendido\u00a0[1]\u201d<\/span><\/em> como lo enuncia Lacan en una de sus \u00faltimas intervenciones titulada <\/span>El malentendido<\/span><\/em>, esto implica que no todo puede revelarse, que el significante no puede decir todo, que subsiste un resto, que escapa a lo simb\u00f3lico. La divisi\u00f3n del sujeto se origina en esa barra entre el significante y el significado, que se debe al hecho de que el hombre habla. Marca la incompletitud del sujeto y lo introduce en la discordia del malentendido, en el pa\u00eds de la lengua. Como lo se\u00f1ala Lacan, <\/span>\u201cTrauma, no hay otro: el hombre nace malentendido\u00a0[2]\u201d.<\/span><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Balbuceos de la lengua<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

El ni\u00f1o llega en este alboroto de sonidos, sinsentidos y fragmentos de palabras a\u00fan inacabados. A partir de los significantes cosidos por la <\/span>lalengua<\/span><\/em> del Otro, \u00e9l se construye. Incluso antes de que hable, \u00e9l ya es hablado, deseado o no. Es acogido por el malentendido del que sus padres mismos provienen, dos seres hablantes que no hablan la misma lengua. El ni\u00f1o entra en una filiaci\u00f3n indexada por los significantes de la lengua materna que lo causa, que firma su v\u00ednculo de parentesco, autentifica su anuncio de nacimiento; as\u00ed, es estampado en lugar del Otro. El malentendido nos dice Lacan <\/span>\u201cya est\u00e1 antes, en la medida en que, aun antes de este bonito legado, ustedes forman parte, o m\u00e1s bien son parte del parloteo de sus antepasados\u00a0[3]\u201d.<\/span><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Embrollo del cuerpo<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Esas palabras que el ni\u00f1o recibe de herencia, llevan a veces el escudo del goce sobre el cuerpo. Mordida de la letra que hace surgir lo real en el cuerpo, al punto de convertirlo en el lecho del s\u00edntoma. Eso es, nos dice Lacan <\/span>\u201clo que [a veces puede explicar] tu malestar que sienten en la piel\u00a0[4]\u201d<\/span><\/em>. Esta alianza entre lo viviente del cuerpo del ni\u00f1o y la lengua de donde viene, constituye un amarre en el que se arraiga el inconsciente del cual sacar\u00e1 un saber agujereado por el enigma parental que lo deja sin respuesta ante el misterio de su origen, s\u00f3lo frente a su goce. Para hacer pantalla, el ni\u00f1o teje la tela de su fantasma con el fin de velar lo insoportable de su real donde \u00e9l mismo puede ocupar ese lugar como un objeto <\/span>a<\/span><\/em>o s\u00edntoma de la verdad de la pareja familiar.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Palabras congeladas<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

En este lugar, no es lo real de la relaci\u00f3n sexual que no existe entre un hombre y una mujer la que se declina, pero en su defecto, la relaci\u00f3n simb\u00f3lica que intenta escribir la familia en lo que se dice entre pap\u00e1 y mam\u00e1, donde se lee el poema a veces doloroso del malentendido parental que anima al ni\u00f1o. De ese saber, el ni\u00f1o <\/span>se hace el testigo<\/span><\/em>, guarda el secreto del no dicho sobre un goce inenarrable del que goza secretamente. Secreto de una palabra congelada que el analista tratar\u00e1 de captar para que, en lo que se calla, pueda revelarse el aspecto fecundo del malentendido. <\/span><\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 <\/span>la haza\u00f1a del psicoan\u00e1lisis<\/span><\/em> como nos lo indica Lacan, <\/span>\u201ces explotar el malentendido\u00a0[5]\u201d<\/span><\/em> y explorar en la biograf\u00eda infantil <\/span>\u00abla manera en que se presentaron los deseos en el padre y en la madre, es decir, en que ellos han efectivamente ofrecido al sujeto el saber, el goce y el objeto a\u00a0[6]\u201d.<\/span><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

[1] Lacan Jacques, \u201cEl malentendido\u201d, <\/span>En Los Confines Del Seminario<\/span><\/em>, textos establecidos por Jacques-Alain Miller, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2022, p. 80.<\/span><\/p>\n

[2] <\/span>Ibid.,<\/span><\/em> p.81<\/p>\n

[3] <\/span>Ibid.<\/span>,<\/span><\/em> p.81<\/p>\n

[4] <\/span>Ibid.<\/span>,<\/span><\/em> p.81<\/p>\n

[5]<\/span> Ibid.<\/span>,<\/em> p.81<\/span><\/p>\n

[6] Lacan Jacques, El Seminario, libro 16, <\/span>De un Otro al otro<\/span><\/em>, texto establecido por Jacques-Alain Miller, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2008, p. 302.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Traducci\u00f3n: Carolina Vignoli.<\/span><\/p>\n

Relectura: Fernando Gabriel Centeno<\/span><\/p>\n

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