{"id":8050,"date":"2025-03-20T18:28:09","date_gmt":"2025-03-20T17:28:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pipolcongres.eu\/?p=8050"},"modified":"2025-03-20T20:58:03","modified_gmt":"2025-03-20T19:58:03","slug":"la-familia-en-la-melancolia-dalia-virgili-pino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pipolcongres.eu\/es\/2025\/03\/20\/la-familia-en-la-melancolia-dalia-virgili-pino\/","title":{"rendered":"La familia en la melancol\u00eda – Dalia Virgil\u00ed Pino"},"content":{"rendered":"

La melancol\u00eda ense\u00f1a sobre la sutil diferencia entre estar mal acomodado -destino del sujeto neur\u00f3tico- y no tener un lugar en el deseo, estar ca\u00eddo de \u00e9l. De ah\u00ed que el diagn\u00f3stico diferencial entre histeria y melancol\u00eda sea pertinente cada vez. Victoria Vicente se\u00f1ala que, si algo comparten ambas estructuras, adem\u00e1s de la culpa, es \u201c<\/span>el sentimiento de no valor del sujeto<\/span><\/em>\u201d\u00a0[1]. Y \u00c9ric Laurent dice: \u201c<\/span>Lo que separa depresi\u00f3n de melancol\u00eda y rompe su continuo es que en la melancol\u00eda se trata del objeto <\/span><\/em>a<\/span> fuera de toda puntuaci\u00f3n f\u00e1lica. Un goce imperativo retorna en el lugar en que el goce f\u00e1lico falta\u2026<\/span><\/em>\u201d\u00a0<\/span>[2]<\/span>.<\/span><\/p>\n

Esta afectaci\u00f3n del sentimiento \u00edntimo de la vida no pocas veces comienza con una interpretaci\u00f3n de rechazo, descuido o abandono original, cuyo \u00e1mbito de anidaci\u00f3n ha sido precisamente la familia. Esta interpretaci\u00f3n no funciona como recubrimiento de la falta en ser en lo simb\u00f3lico, sino que itera de forma literal, dificultando la generaci\u00f3n o el sostenimiento de nuevos lazos amorosos. Cuando se ha \u201cmalogrado\u201d el alojamiento en el Otro de este modo, las marcas se hacen sentir cual ecos en el resto de los lazos sociales.<\/span><\/p>\n

Lacan dice: \u201c<\/span>Para nosotros, el sujeto tiene que surgir del dato de los significantes que lo recubren en un Otro que es su lugar trascendental: por lo cual se constituye en una existencia donde es posible el vector manifiestamente constituyente del campo freudiano de la experiencia: a saber lo que \u00e9l llama el deseo<\/span><\/em>\u201d\u00a0[3].<\/span><\/p>\n

A prop\u00f3sito de un caso de 35 a\u00f1os de edad la analista en el control advierte: \u201c<\/span>la chance es el amor de transferencia, con eso har\u00e1s hasta que se pueda. Lo dif\u00edcil vendr\u00e1 cuando en su horizonte social la posibilidad de encontrar una pareja ya ni se dibuje<\/span><\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 falla familiar deja a un sujeto sin alojamiento en el deseo\u2026 de vivir? \u00bfY qu\u00e9 es lo que de eso puede reparar el amor de transferencia?<\/span><\/p>\n

La falla es la del nacimiento del s\u00edmbolo, que produjo un goce mort\u00edfero iterante en lugar de un alojamiento en el deseo.<\/span><\/p>\n

La cl\u00ednica aqu\u00ed no podr\u00e1 tomar entonces la v\u00eda del inconsciente, sino que apostar\u00e1 a colocar en as\u00edntota el acto de morir, rev\u00e9s pujante del dolor de existir\u00a0[4], y, sin sustituir aquello que no hubo, insuflar aire al cuerpo mortificado.<\/span><\/p>\n

Si ya en el Seminario <\/span>5<\/span> Lacan se\u00f1alaba la funci\u00f3n que la <\/span>imagen<\/span><\/em> tiene en el tratamiento de las psicosis y las perversiones\u00a0[5], ser\u00e1 crucial todo lo que puede inscribirse como pr\u00e1ctica de la letra hacia el final de su ense\u00f1anza, dado que se trata de escribir un lugar en el dispositivo. As\u00ed, el amor de transferencia intentar\u00e1 funcionar como alojamiento, delineando un lugar donde pueda depositarse la existencia misma. Sin devenir familia sustituta -por el riesgo de demanda transferencial masiva al infinito que esto puede ocasionar-, se tratar\u00e1 de hacer las veces de casa de acogida entusiasta para el desalojado.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

[1] Vicente, Victoria. \u201cCl\u00ednica diferencial de la melancol\u00eda y de la histeria\u201d. Revista <\/span>Freudiana <\/span><\/em>N\u00ba<\/span> 9<\/span>, <\/span><\/em>1993, p.\u00a0113.<\/span><\/p>\n

[2] Laurent, \u00c9ric. \u201cMelancol\u00eda, dolor de existir, cobard\u00eda moral\u201d. <\/span>Mediodicho. <\/span><\/em>N\u00ba 44<\/span>, 2018, p.\u00a062.<\/span><\/p>\n

[3] Lacan, Jacques. \u201cObservaci\u00f3n sobre el informe de Daniel Lagache: \u201cPsicoan\u00e1lisis y estructura de la personalidad\u201d. <\/span>Escritos 2<\/span><\/em>, Buenos Aires, Siglo XXI, 2002, p.\u00a0635.<\/span><\/p>\n

[4] Lacan, Jacques. \u201cKant con Sade\u201d, <\/span>Escritos 2<\/span><\/em>, Buenos Aires, Siglo XXI, 2002, p.\u00a0756.<\/span><\/p>\n

[5] Lacan, Jacques. <\/span>El Seminario<\/span>, <\/span><\/em>libro 5<\/span>, Las formaciones del inconsciente<\/span><\/em>. <\/span>Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2009, p.\u00a0167.<\/a><\/span><\/p>\n

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