{"id":8048,"date":"2025-03-20T18:27:13","date_gmt":"2025-03-20T17:27:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pipolcongres.eu\/?p=8048"},"modified":"2025-03-20T18:27:13","modified_gmt":"2025-03-20T17:27:13","slug":"edito-el-residuo-alexandre-stevens","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pipolcongres.eu\/es\/2025\/03\/20\/edito-el-residuo-alexandre-stevens\/","title":{"rendered":"\u00c9dito : El residuo – Alexandre Stevens"},"content":{"rendered":"

Est\u00e1n los ideales y est\u00e1 el residuo. No son del mismo orden. Los ideales familiares organizan todo un campo en el que se estructura el ni\u00f1o, quien, al mismo tiempo, se desprende de esos ideales al no realizarlos. El residuo, en cambio, es el resto, el trozo de real de los juegos del goce, familiar ocasionalmente, en el que es captado como objeto, y es tambi\u00e9n lo que \u00e9l es, el lugar que ocupa para s\u00ed mismo el objeto <\/span>a<\/span><\/em>. <\/span><\/p>\n

\u201cLa funci\u00f3n de residuo que sostiene [\u2026] la familia conyugal en la evoluci\u00f3n de las sociedades pone de relieve lo irreductible de una transmisi\u00f3n [\u2026] que conlleva una constituci\u00f3n subjetiva, lo que implica la relaci\u00f3n con un deseo que no sea an\u00f3nimo\u201d, escribe Lacan en su \u201cNota sobre el ni\u00f1o\u201d\u00a0<\/a>[1].<\/span><\/p>\n

En el extracto de una de sus conferencias presentada en el podcast del mi\u00e9rcoles pasado, \u00c9ric Laurent destaca c\u00f3mo en el campo social, el ni\u00f1o idealizado, desde la Ilustraci\u00f3n, ha venido a recubrir lo que no puede inscribirse en la relaci\u00f3n sexual. Pero el psicoan\u00e1lisis muestra que el ni\u00f1o es tomado como objeto que tapona una falta. No alcanza el ideal construido para \u00e9l en el contexto familiar del que procede, y se convierte en el objeto producto, que va m\u00e1s all\u00e1 de la familia.<\/span><\/p>\n

Karin Bautier se pregunta sobre el hecho de por qu\u00e9 los analizantes s<\/span>\u00f3<\/span>lo hablan de pap\u00e1 o mam\u00e1. Es un elemento irreductible del que ella extrae bien la dificultad que existe para articular, a partir de ese discurso, la singularidad del modo de gozar propio del analizante, e incluso c\u00f3mo ese acceso puede quedar obturado de ese modo. Y, sin embargo, es bien a trav\u00e9s de ello que hubo acceso a<\/span> lalangue<\/span><\/em>.<\/span><\/p>\n

Dalia Virgil\u00ed Pino muestra, a partir de la melancol\u00eda, el drama cuando un ni\u00f1o se ve atrapado desde el principio en la ausencia de un deseo a nivel familiar. Se podr\u00eda a\u00f1adir que, aunque hubiera un semblante de deseo, habr\u00eda sido necesario que ese deseo no fuera an\u00f3nimo, es decir, deber\u00eda haberse dirigido al ni\u00f1o en su particularidad. De lo contrario, los nuevos lazos siguen siendo dif\u00edciles, sino imposibles. El ni\u00f1o no deja de ser un objeto, pero es la sombra del objeto, como dice Freud, la que ha recubierto su existencia.<\/span><\/p>\n

Roberto Pozzetti destaca c\u00f3mo la pareja parental ha venido hoy a sustituir a la pareja conyugal cuando \u00e9sta se ha deshecho. Y, sin embargo, incluso cuando la familia se rompe, persiste un lazo a trav\u00e9s de la presencia del hijo. De ah\u00ed la importancia de que esos padres encuentren un espacio residual para un discurso en lo que sigue siendo una familia, por rota que est\u00e9.<\/span><\/p>\n

Les deseo un buen descubrimiento de este n\u00famero en preparaci\u00f3n para los hallazgos que nos esperan en Pipol 12.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

[1]\u00a0Lacan, J. \u201cNote sobre el ni\u00f1o\u201d, <\/span>Otros escritos<\/span><\/em>. Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2012, p.\u00a0393.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Traducci\u00f3n: Fernando Gabriel CENTENO<\/p>\n

Relectura: Cristopher TAPIA CH\u00c1VEZ<\/span><\/p>\n

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