{"id":8008,"date":"2025-03-12T19:37:45","date_gmt":"2025-03-12T18:37:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pipolcongres.eu\/?p=8008"},"modified":"2025-03-12T23:03:50","modified_gmt":"2025-03-12T22:03:50","slug":"novedades-sobre-el-cuarto-mandamiento-vilma-coccoz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pipolcongres.eu\/es\/2025\/03\/12\/novedades-sobre-el-cuarto-mandamiento-vilma-coccoz\/","title":{"rendered":"Novedades sobre el cuarto mandamiento – Vilma Coccoz"},"content":{"rendered":"

No es la madre del que es llamado hijo la engendradora, pues solo es la nodriza del germen que es sembrado en ella: engendra aqu\u00e9l que la fecunda, y ella, como una extra\u00f1a, para un extra\u00f1o guarda el brote, si un dios no lo malogra para ellos. <\/span><\/em>Esquilo. Las Eum\u00e9nides<\/span><\/p>\n

En estas bellas palabras del dramaturgo griego encontramos un eco del marco en que la <\/span>biolog\u00eda lacaniana<\/span><\/em> elaborada por Jacques-Alain Miller hace posible leer los distintos signos del malogro ineludible ocasionado por los dioses -nombres de lo real seg\u00fan Lacan-, que acecha en la venida al mundo de los seres hablantes. <\/span><\/p>\n

Producto de un extra\u00f1o y de una extra\u00f1a, el brote, surgido en lo real de un encuentro sexual, de la adopci\u00f3n o de la reproducci\u00f3n asistida, no es su origen el que le har\u00e1 singular, sino el lugar\u00a0[1] que llegar\u00e1 a ocupar en la trama de los lazos tejidos entre quienes le esperan y le nombran. <\/span><\/p>\n

Siguiendo a Daniel Roy,\u00a0[2] ese lugar se va enhebrando con el hilo del deseo y, por tanto, en el reino del malentendido de las lenguas que hablan -y cuyas ra\u00edces anidan en el goce de los cuerpos- tal y como se puede captar en los \u201cbalbuceos de los ascendentes\u201d. All\u00ed es donde su presencia se har\u00e1 sentir como marca de la uni\u00f3n y, a la vez, como espacio de separaci\u00f3n entre aquellos que portan los significantes parentales. En esa zona opaca, el psicoan\u00e1lisis permite explorar aquello que ni el nominalismo ni el utilitarismo\u00a0[3] propios de nuestra \u00e9poca consiguen atrapar con su empuje a la igualdad.<\/span><\/p>\n

La familia demuestra ser un primer tratamiento de lo real, de la criatura como un objeto <\/span>a<\/span><\/em>, y supone tomar en cuenta que ya nada es seguro en ese territorio, la conmoci\u00f3n acaecida en el orden de la sexuaci\u00f3n, la reproducci\u00f3n y la filiaci\u00f3n\u00a0[4] requiere una perspectiva realista que impida la deriva, tan perniciosa como habitual, hacia un \u201cfamiliarismo delirante\u201d, seg\u00fan la acertada expresi\u00f3n de \u00c9ric Laurent.<\/span><\/p>\n

De ah\u00ed la importancia que adquiere, a la hora de atender las crisis familiares, los disfuncionamientos, incluso el maltrato y la violencia, operar desde el nuevo lazo social que ofrece el discurso anal\u00edtico, donde el tratamiento de lo familiar (<\/span>Heimlich<\/span><\/em>) no excluye ni desconoce lo siniestro (<\/span>Umheimlich)<\/span><\/em> tal y como nos lo ense\u00f1\u00f3 Freud. <\/span><\/p>\n

Lo social, dice Miller, no es el intercambio, ni la cooperaci\u00f3n, ni la complementariedad, sino la articulaci\u00f3n de lugares a partir de su diferenciaci\u00f3n\u00a0[5]. As\u00ed, el objeto<\/span> a<\/span><\/em> se revela en su funci\u00f3n operativa y torna posible intervenir para aliviar de su peso en lo real. <\/span><\/p>\n

Como ocurri\u00f3 en el caso de Elena, una ni\u00f1a de cuatro a\u00f1os, donde fue preciso dise\u00f1ar una estrategia familiar a partir de la demanda de la abuela materna (<\/span>amama<\/span><\/em> en euskera, que redobla <\/span>ama, <\/span><\/em>mam\u00e1). Hemos logrado preservar su funci\u00f3n simb\u00f3lica y de este modo proteger la inclusi\u00f3n de la ni\u00f1a en el lazo escolar y comunitario, all\u00ed donde sus padres manifiestan estar claramente excluidos. Con esta operaci\u00f3n fue posible atemperar los imperativos de igualdad relativos a la pernocta con los progenitores que recomiendan las resoluciones judiciales, basadas en los informes psicosociales, en general carentes de una orientaci\u00f3n cl\u00ednica, y en la valoraci\u00f3n sesgada de abogados \u201cexpertos en violencia familiar y de g\u00e9nero\u201d. <\/span><\/p>\n

La pr\u00e1ctica lacaniana con familias en el \u00e1mbito de la consulta, de las instituciones,<\/span> o en el marco de un dispositivo espec\u00edfico como el <\/span>CPCT parents,\u00a0<\/span><\/em>[6] demuestra ser un vector de la acci\u00f3n lacaniana, tan novedoso como eficaz en la elaboraci\u00f3n de soluciones que alivien del desamparo y la exclusi\u00f3n de aquellos para quienes su existencia peligra debido a su insoportable extra\u00f1eza, reactiva a los ideales comportamentales.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

[1] \u201cEn el comienzo no est\u00e1 el origen sino el lugar\u201d. Lacan, Jacques. <\/span>Mi ense\u00f1anza<\/span><\/em>. Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2008, p.\u00a014.<\/span><\/p>\n

[2] Roy, Daniel. <\/span>Orientations,<\/span><\/em> Enfants terribles et parents exasp\u00e9r\u00e9s<\/span><\/em>. Navarin, Paris, 2023, pp.\u00a014-15.<\/span><\/p>\n

[3] Laurent, \u00c9ric. Intervenci\u00f3n en el curso de Miller <\/span>Piezas sueltas.<\/span><\/em> Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2013, p.\u00a0364.<\/span><\/p>\n

[4] Ansermet, Fran\u00e7ois. <\/span>Pr\u00e9dire l\u2019enfant.<\/span><\/em> PUF, Par\u00eds, 2019, p.\u00a012. Lo ilustra la proclama, en el diario <\/span>La Vanguardia<\/span><\/em>, de Pol Galofre: \u201cSoy un hombre y estoy embarazado\u201d.<\/span><\/p>\n

[5] Miller, Jacques-Alain. <\/span>Un esfuerzo de poes\u00eda<\/span><\/em>. Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2016, p.\u00a0163.<\/span><\/p>\n

[6] Perrin<\/span> Ch\u00e9rel, Myriam. <\/span>\u00catre parents au 21e si\u00e8cle. <\/span><\/em>Ed. Mich\u00e8le. Par\u00eds, 2017, p.\u00a017.<\/span><\/p>\n

<\/a>\u00a0<\/span><\/p>\n

\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

No es la madre del que es llamado hijo la engendradora, pues solo es la nodriza del germen que es sembrado en ella: engendra aqu\u00e9l que la fecunda, y ella, como una extra\u00f1a, para un extra\u00f1o guarda el brote, si un dios no lo malogra para ellos. Esquilo. 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