{"id":8004,"date":"2025-03-12T19:13:22","date_gmt":"2025-03-12T18:13:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pipolcongres.eu\/?p=8004"},"modified":"2025-03-12T22:48:23","modified_gmt":"2025-03-12T21:48:23","slug":"edito-marie-bruwier","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pipolcongres.eu\/es\/2025\/03\/12\/edito-marie-bruwier\/","title":{"rendered":"\u00c9dito : \u00bfQu\u00e9 familia en el mundo de 2025? – Marie Bruwier"},"content":{"rendered":"

Aqu\u00ed estamos en la puerta de embarque de esta s\u00e9ptima edici\u00f3n de la newsletter F<\/span>a<\/span><\/em>MIL<\/span>. Este nos permitir\u00e1 leer el mundo tal como va y sus consecuencias sobre el lazo social ; m\u00e1s espec\u00edficamente sobre y en las familias. La constituci\u00f3n del sujeto, de hecho, no ocurre sin el discurso del Otro, al que encuentra al inicio en la familia.<\/span><\/p>\n

En \u201cLos complejos familiares en la formaci\u00f3n del individuo\u201d, Jacques Lacan define la familia como la instituci\u00f3n que \u201cprevalece en la primera educaci\u00f3n, la represi\u00f3n de los instintos, la adquisici\u00f3n de la lengua\u201d\u00a0[1]. M\u00e1s tarde, \u201cel Dr. Lacan sustituye la represi\u00f3n de los instintos por la funci\u00f3n reguladora del goce\u201d\u00a0[2]: regular sin caer en un orden de hierro ni en la reeducaci\u00f3n para todo y todos.<\/span><\/p>\n

La civilizaci\u00f3n, como la define Jacques-Alain Miller\u00a0[3], es un sistema de distribuci\u00f3n del goce a partir de los semblantes. Durante su visita a Bruselas, Dominique Carpentier\u00a0[4] nos lo record\u00f3 se\u00f1alando que en 2025, aparece de manera sobresaliente una reorganizaci\u00f3n de esta distribuci\u00f3n. Las desigualdades son flagrantes y los nuevos reyes del mundo no tienen ning\u00fan inter\u00e9s en nuestra civilizaci\u00f3n. A falta de la autoridad del Nombre-del-Padre, asistimos a un retorno del orden de hierro que precipita esta transformaci\u00f3n sin los usos de los semblantes.<\/span><\/p>\n

Es lo que veremos desplegarse en las distintas escalas propuestas en esta newsletter.<\/span><\/p>\n

En primer lugar, tres textos, procedentes de Espa\u00f1a, Francia y Polonia, abordan la violencia bajo distintos prismas, el del \u201cfamiliarismo delirante\u201d, el de los \u201cfamilicidios\u201d en Jap\u00f3n o incluso el de la opresi\u00f3n del Nombre-del-Padre y del imperativo del capitalismo. <\/span><\/p>\n

El texto de Vilma Coccoz subraya la importancia de tener en cuenta a la familia como tratamiento de lo real. Abordar las crisis familiares, los disfuncionamientos incluso los abusos y la violencia, pueden permitir soluciones si se opera a partir del nuevo lazo social que ofrece el discurso anal\u00edtico.<\/span><\/p>\n

El texto de Martine Revel nos habla de las pol\u00edticas econ\u00f3micas de Jap\u00f3n, que han conducido a una disparidad socioecon\u00f3mica cada vez mayor y a un profundo sentimiento de desesperaci\u00f3n. Es en ese contexto que se cometen pasajes al acto asesinos para evitar a otros miembros de la familia el sufrimiento y la verg\u00fcenza.<\/span><\/p>\n

El tercer texto, de Olga Sakson-Obada, se\u00f1ala que, en la sociedad capitalista, los significantes asociados a los objetos de consumo son a la vez seductores, pero sobre todo, opresivos, convirti\u00e9ndose en imperativos.<\/span><\/p>\n

Luego, se les propone una escala auditiva con \u201cLos podcasts de PIPOL12\u201d. El de esta semana presenta un extracto de una conferencia de \u00c9ric Laurent titulada \u201cEl ni\u00f1o, el resto\u201d. <\/span><\/p>\n

Por \u00faltimo, una escala bibliogr\u00e1fica con una cita de Lacan, extra\u00edda de su Seminario <\/span>Los escritos t\u00e9cnicos de Freud<\/span><\/em>\u00a0concluir\u00e1 a este viaje. <\/span><\/p>\n

Un peque\u00f1o escape suplementario les es propuesto, accesible haciendo clic en el enlace del sitio de internet <\/a>\u201cLe Pari de la Conversation\u201d, cuya \u00faltima edici\u00f3n \u201cLa famille concern\u00e9e\u201d\u00a0[5] rencuentra y aclara el tema de PIPOL12.<\/span><\/p>\n

Buen descubrimiento a trav\u00e9s de este <\/span>melting-pot<\/span><\/em> de culturas y lenguas en PIPOL 12\u00a0!<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

[1]. Lacan, J, \u201cLos complejos familiares en la formaci\u00f3n del individuo\u201d, <\/span>Otros Escritos<\/span><\/em>, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2012, p.\u00a035.<\/span><\/p>\n

[2]. Solano-Suarez, E, \u201cFamilia y funci\u00f3n\u201d, <\/span>L\u00b4interrogant,<\/span><\/em> N\u00b0 2, Barcelona, 1999, p.\u00a08. <\/span><\/p>\n

[3]. Miller, J.-A., <\/span>El Otro que no existe y sus comit\u00e9s de \u00e9tica<\/span><\/em>, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2013, p.\u00a018.<\/span><\/p>\n

[4]. Carpentier, D, \u201cEso que hace, o no, familia\u201d intervenci\u00f3n en la ACF-B\u00e9lgica en el cuadro del Seminario Cl\u00ednico y Pol\u00edtico de las Instituciones sobre el tema \u201cfamilias e instituciones\u201d – el 6 febrero 2025, in\u00e9dito. [La traducci\u00f3n es nuestra].<\/span><\/p>\n

[5]. https:\/\/pariconversation.wixsite.com\/paridelaconversation\/blog\/categories\/\u00e9dito.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Traducci\u00f3n: Fernando Gabriel Centeno<\/span><\/p>\n

Relectura: Cristopher Tapia Ch\u00e1vez<\/span><\/p>\n

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